Orang Sunda menyebut Lailatul Qadar sebagai 'Mamaleman' atau 'Malem Lilikuran'. Malam istimewa ini dirayakan dengan ibadah dan sedekah pada malam ganjil Ramadan Berita mengenai "Malem Lilikuran, Cara Masyarakat Sunda Tandai Waktu Lailatul Qadar" mengangkat tema yang sangat menarik dan relevan, terutama dalam konteks budaya dan keagamaan. Lailatul Qadar adalah malam yang sangat diagungkan dalam tradisi Islam, di mana banyak umat Muslim percaya bahwa malam ini lebih baik daripada seribu bulan. Dalam konteks masyarakat Sunda, adanya tradisi Malem Lilikuran menunjukkan bagaimana masyarakat setempat mengintegrasikan ajaran agama dengan nilai-nilai budaya lokal mereka. Tradisi Malem Lilikuran merupakan representasi dari cara masyarakat Sunda memperingati dan menyambut malam yang penuh berkah ini. Dengan mengadakan berbagai aktivitas, seperti doa, zikir, dan berkumpulnya keluarga, masyarakat menunjukkan betapa pentingnya momen ini dalam kehidupan spiritual mereka. Hal ini juga mencerminkan upaya untuk menjaga kearifan lokal dan kebersamaan dalam menjalankan ibadah, yang bisa membantu mempererat hubungan antarsesama. Lebih jauh, berita ini juga memberikan gambaran tentang bagaimana nilai-nilai lokal tetap relevan dalam konteks globalisasi. Masyarakat yang terus memelihara tradisi mereka dalam menghadapi perubahan zaman adalah contoh nyata dari ketahanan budaya. Meskipun dunia semakin modern, kebutuhan akan identitas dan nilai-nilai tradisional tetap menjadi bagian penting dari kehidupan mereka. Dengan cara ini, masyarakat Sunda mampu memberikan makna yang lebih dalam pada pengalaman beragama mereka. Dalam aspek sosial, perayaan Malem Lilikuran dapat berfungsi sebagai momen refleksi dan introspeksi bagi individu. Dalam kesibukan sehari-hari, sering kali orang melupakan pentingnya berdoa dan bermunajat. Malam Lailatul Qadar, melalui tradisi Malem Lilikuran, mengajak masyarakat untuk kembali merenungkan tujuan hidup dan memperdalam ikatan mereka dengan Sang Pencipta. Ini adalah kesempatan yang baik untuk meningkatkan spiritualitas dan moralitas di kalangan masyarakat. Selain itu, berita ini juga dapat menjadi bahan pemikiran bagi para pemangku kebijakan dan tokoh masyarakat. Penting bagi mereka untuk menjaga agar tradisi-tradisi ini tidak punah dan tetap diperkuat, terutama di kalangan generasi muda. Melalui pendidikan dan sosialisasi yang tepat, generasi penerus diharapkan dapat menghargai dan melanjutkan tradisi ini, sehingga nilai-nilai kebudayaan dan religius tetap terjaga. Secara keseluruhan, perkembangan tradisi seperti Malem Lilikuran adalah contoh bagaimana ritual keagamaan dapat beradaptasi dengan konteks sosial dan budaya tertentu. Ini menggambarkan keberagaman dalam praktik keagamaan yang ada di Indonesia, terutama di daerah-daerah dengan kearifan lokal yang kuat. Masyarakat Sunda tidak hanya menjalankan kewajiban agama, tetapi juga mengejawantahkan nilai-nilai sosial yang terbangun dalam budaya mereka. Semoga tradisi ini tetap lestari dan dapat menginspirasi banyak orang untuk menghargai warisan budaya yang ada.