Kata taqwa tidak bisa diartikan dengan takut karena mungkin tingkat kebenarannya hanya 35 persen, terutama jika dihubungkan dengan Allah SWT. Tentu, saya bisa memberikan tanggapan mengenai tema tersebut berdasarkan judul yang diberikan, yaitu 'Merawat Kemabruran Puasa 21 - Dari Takut ke Taqwa'. Judul ini mencerminkan sebuah perjalanan spiritual yang dalam, di mana puasa tidak hanya dilihat sebagai sebuah kewajiban agama, tetapi juga sebagai sarana untuk mencapai pencerahan spiritual. Dalam konteks ini, 'kemabruran puasa' berarti kualitas puasa yang menjadikan seseorang lebih baik, lebih dekat kepada Tuhan, dan lebih peka terhadap lingkungan sekitarnya. Mengalihkan fokus dari sekadar menahan lapar dan haus menuju pemahaman yang lebih mendalam tentang tujuan puasa itu sendiri adalah langkah yang penting. Puasa sering kali diawali dengan rasa takut, baik itu takut pada konsekuensi ritual atau takut pada kedegilan diri untuk menahan godaan. Namun, seiring waktu dan dengan penghayatan yang lebih dalam, rasa takut tersebut seharusnya bertransformasi menjadi ketakwaan. Ketakwaan di sini bukan hanya berarti ketaatan pada perintah-Nya, tetapi juga mencakup kesadaran akan hakikat diri dan penguasaan atas hawa nafsu. Proses ini tidak selalu mudah, dan membutuhkan waktu serta komitmen yang kuat. Salah satu aspek penting yang perlu diperhatikan dalam merawat kemabruran puasa adalah bagaimana puasa ini dapat mengajarkan nilai-nilai empati dan solidaritas. Dalam keadaan menahan lapar dan haus, seseorang lebih mudah memahami penderitaan orang lain, terutama mereka yang kurang beruntung. Ini adalah momen bagi individu untuk berkontribusi bukan hanya dalam bentuk-zakat, tetapi juga dalam bentuk kepedulian sosial yang lebih luas. Dengan demikian, puasa menjadi jembatan antara diri dengan masyarakat, dan sekaligus memperkuat ikatan antar manusia. Di sisi lain, transisi dari takut menuju taqwa juga harus didukung dengan pemahaman yang baik tentang agama dan praktik ibadah lainnya. Pendidikan dan pengajaran agama yang baik dapat membantu individu dalam menjalani proses ini dengan lebih efektif. Dalam hal ini, peran komunitas sangat fundamental. Kegiatan bersama, seperti iftar, kajian, atau pengajian, dapat meningkatkan rasa kebersamaan dan saling mendukung dalam mencapai kemabruran puasa. Terakhir, perlu diingat bahwa perjalanan dari takut menuju taqwa bukanlah tujuan akhir, tetapi salah satu proses berkelanjutan dalam kehidupan seorang Muslim. Puasa seharusnya membekas tidak hanya dalam sebulan Ramadhan, tetapi menjadi bagian dari sikap dan perilaku sehari-hari. Dalam hal ini, jika kemabruran puasa dapat dikuatkan dengan ketulusan niat dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari, maka pencapaian taqwa akan menjadi lebih mudah terwujud, dan transformasi spiritual yang diinginkan akan semakin dekat. Secara keseluruhan, berita mengenai merawat kemabruran puasa adalah sebuah pengingat yang penting bahwa puasa bukan sekadar ritual, tetapi sebuah perjalanan spiritual yang kaya makna. Dengan berpindah dari rasa takut menuju tingkat taqwa yang lebih tinggi, individu diajak untuk lebih mendalami makna hidup serta hubungan mereka dengan Tuhan dan sesama.